Na 116° edição do ALACAZUM, ao ritmo das marchinhas de carnaval, contamos com a presenças de convidados especiais: Gerson Muniz Ferreira, Ana das Castanholas e Crisolêda Mendes. O Sr. Gerson Muniz Ferreira foi vereador por 18 anos. Presidente do Legislativo Municipal da cidade de Valença Bahia, durante os anos de 1965, 1966 e 1968, tendo assumido a prefeitura municipal de Valença, Bahia, no ano de 1966, na condição de presidente da Câmara por que naquele tempo não existia a função de vice-prefeito. Presidente do Rotary Valença por três vezes tendo assumido todos os cargos . Governador do Distrito do Rotary Internacional; Ex- empresário sendo inclusive exportador de produtos da região. Atualmente é fazendeiro. Dono de uma bagagem cultural vastíssima, fruto de inúmeras viagens e informações adquiridas ao longo dos anos. Detalhe: cultiva a arte da declamação e nesta visita ao ALACAZUM, nos ofertou belíssimos poemas inéditos do poeta valenciano, Nilton Libertador.
Dona ANA DAS CASTANHOLAS- é uma figura singular. Tem habilidades artísticas para o canto, dança e toca pandeiro, bandolim e castalholas. Para DONA ANA tudo é motivo de histórias. Nesta visita ao ALACAZUM, DONA ANA que elaborou uma vasta lista de marchinhas (55) onde algumas foram cantadas por ela e noutras vezes acompanhada por dona Crisolêda Mendes.
DONA CRISOLÊDA MENDES- já visitou o ALACAZUM no mês de novembro de 2008, onde relembrou modinhas escritas por seu pai. Nesta edição, dona Crisolêda Mendes, reviveu as marchinhas escritas por seu pai, o senhor Sinô.
O ALACAZUM agradece.
Imagem: "Pierrot Sul Canal Grande"- Juarez MachadoO PIERROT- é um personagem da commedia dell'arte, apaixonado pela colombina, mas não é correspondido. Teve como origem o personagem italiano pedrolino.Representa a idealização do amor, é um sonhador, tradicionalmente retratado com uma lágrima escorrendo pelo rosto e vestindo blusa e calças bufantes brancas.
O ARLEQUIM- é uma personagem da commedia dell'arte, cuja função no início se restringia a divertir o público durante os intervalos dos espetáculos. Sua importância foi gradativamente afirmando-se e o seu traje, feito de retalhos multicoloridos geralmente em forma de losango, mais ainda o destacava em cena. O Arlequim foi um personagem disseminado no Brasil principalmente através dos blocos carnavalescos de rua. O carnaval nordestino e baiano soube transferir o fenótipo típico do bobo-da-corte para o artista brasileiro, malandro brincalhão cujas peripécias e aventuras sempre acabam prejudicando as pessoas que se relacionam com ele e, vez ou outra, resultam em lições de moral. No Carnaval, o arlequim procura pelas ruas encontrar seu par, a Colombina.
Imagem: Arlequim em um café-Pablo Picasso
Toda vez que nasce uma criança na maternidade de Sinhá Castelo, localizada em Caxias, no Maranhão, ela recebe livros infantis. O ato simbólico do projeto Nasce uma Criança Leitora, que integra o Eixo 1 do PNLL (Democratização do Acesso), busca conscientizar os pais da importância do livro para a formação cultural de seus rebentos, bem como da leitura no desenvolvimento dos jovens. Assim, ao mesmo tempo em que facilita o acesso às obras literárias, conscientiza a população carente, além de também oferecer oficinas de narração e leitura de histórias para as mães.
Durante o Encontro Nacional com os Novos Prefeitos e Prefeitas, realizado em Brasília nos dias 10 e 11 de fevereiro, o ministro da Cultura, Juca Ferreira, anunciou que o lançamento do vale-cultura deve ocorrer logo após o Carnaval. Trata-se de uma medida que integra o programa Mais Cultura e visa facilitar o acesso da população a livros, CDs e espetáculos artísticos. De modo análogo ao funcionamento do vale-refeição, os trabalhadores vão receber cupons que poderão ser trocados por livros.
Na 115° edição do programa radiofônico ALACAZUM PALAVRAS PARA ENTRETER que foi ao ar no dia 15 de fevereiro de 2009, transmissão pela Rádio Clube de Valença 650Khz AM, oferecemos a continuação do conto: “Sarapalha” de João Guimarães Rosa, crônica: "O momento do Amor", de João do Rio; Conto: “Ela quase disse sim, mas....” de Lima Barreto; oferecemos como estímulo sensorial o som do fósforo; no desafio musical: " A marchinha de carnaval" Bandeira Branca; informamos sobre a origem das marchinas, a origem do carnaval, dos cordões, o por quê rei momo,etc., a produção e seleção musical ficou a cargo de Gugui Martinez. A audiência tem crescido a cada domingo o que demonstra que a proposta cultural do ALACAZUM tem atingido uma extraodinária camada da população local e internacional.
Escultura de Cupido e Psiqué
1- Marchinha: Cidade Maravilhosa
2- Marchinha: Turma do Funil
3- Marchinha: Jardineira
4- Sabor do Frevo com Simão
5- Cadê o Trio com Armandinho, Dodô e Osmar
6- Zé Pereira com Rogério Duprat
7- Marchinha: Allah lá ô
8- Marchinh: Ó abre alas
9- Marchinha: Taí
10- Marchinha: Mulata Le Le Le
11- Marchinha: Está chegando a hora
BG- Marchinha: Vassourinha
Fonte:http://mixbrasil.uol.com.br/cultura/biografias/joao/joao.shtm
Chama-se "O momento do amor" esta crônica de João do Rio publicada em 26/2/1916 na Revista da Semana. Pseudônimo de Paulo Barreto, João do Rio aqui se vale de outro pseudônimo, Joe, assinatura de muitos dos seus textos para a Revista. Na voz de um fictício conselheiro, o carnaval é tratado como o tempo do triunfo do amor, uma euforia anual que transcende - ou melhor, transcendia - os dias de folia para resultar em casamentos. Em tempos de exaltação na imprensa a trocas de casais e ao "ninguém é de ninguém", vale revisitar o estilo elegante e sarcástico de João do Rio. Este texto foi retirado da antologia Crônicas efêmeras (Ateliê Editorial).
O conselheiro é um homem encantador. Baudelaire dizia:
"Cá temos um homem que fala do seu coração – deve ser um canalha." O conselheiro não fala do seu coração, mas é um homem sensível. Com 75 anos, teso, bem vestido, correto, possuidor de doze netos e cinco bisnetos, a sua conversa é sempre cheia de alegria e de mocidade. Outra noite, estávamos no seu salão, e de repente rompeu na rua um "zé-pereira".
O conselheiro exclamou:
– Eh! Eh! As coisas esquentam!
Como o conselheiro é idoso, pensei vê-lo atacar os costumes e o carnaval. Para gozar da sua simpatia, refleti:
– Temos cada vez mais a dissolução da moral!
– Quem lhe fala nisso? – indagou o conselheiro. Talvez por ter sido sempre um homem moral nunca precisei de descompor os costumes para julgar-me sério. Sabe o que eu sinto quando ouço um "zé-pereira"?
– Francamente, conselheiro...
– Sinto que chega o grande momento do amor no Rio...
– De fato, a liberdade dos costumes.
– Heim?
– Sim, os préstitos, as cortesãs, a promiscuidade, as meninas de pijama cantando versos pouco sérios, os lança-perfumes, a bacanal...
– Meu filho, quando se chega a uma certa idade, o resultado é tudo. Se quisermos ver nos três dias de carnaval a folia como depravação, posso garantir que as brincadeiras de antanho com o entrudo, os banhos d'água fria, o porta-voz eram livres como as de hoje com os lança-perfumes, os confetes e as serpentinas. Mas não se trata disso. Trata-se de coisa mais séria. Eu casei aos 18 anos, isto é, há quase 58 anos fiz a loucura de tomar por esposa a minha querida Genoveva. Mas, passado o primeiro ano, essa alucinação causou-me tal pasmo que resolvi estudar-lhe as causas. E descobri.
– Quais foram?
– Uma só: o momento do amor!
– Conselheiro!
Há uma época no Rio absolutamente amorosa, quer no tempo da monarquia, quer na República. Consultei estatísticas, observei, indaguei, procedi a inquéritos pessoais... Sabe qual é essa época? A do carnaval! Note você como aumentam os casamentos nos meses seguintes ao carnaval. A maioria das inclinações, dos namoros que terminam em casório, começam no carnaval. Três meses depois estava casado. Cinco dos meus filhos namoraram no carnaval. Minha filha Berenice com 30 anos arranjou o marido que lhe faz a vida feliz, no carnaval. Nove dos meus netos seguiram a regra...
– Mas, conselheiro, se é verdade o que V. Exa. diz, era o caso de fazer uns quatro carnavais por ano...
– Não daria resultado, meu amigo. O carnaval é uma embriaguez d'alegria. Quem se embriaga uma vez por ano não está acostumado. Quem se embriaga quatro, raciocina na bebedeira. Veneza acabou pelo abuso da máscara. Nós acabaríamos pelo abuso do "zé-pereira". Mas uma vez por ano é bem o verão impetuoso do desejo, o momento do amor.
Depois suspirando:
– Aproveite-o você. Eu infelizmente não posso mais. A velhice é como o maître d'hotel da vida. Indica ao cliente o prato ótimo do cardápio e não o come: abre o champanhe e olha apenas a taça. Coma o prato, engula o champanhe. O carnaval chegou!
Escute :RADIONOVELA - http://www.radionovela.com.pt/
Aos Domingos das 20h às 21h POPULAR FM 90.9MHz (Lisboa) ou em http://www.popularfm.com/
Nesta 115° edição do ALACAZUM, criamos um novo quadro: "Por quê Canta o SABIÁ?" Que tem por objetivo divulgar atitudes coletivas e individuais de pessoas e instituições locais, nacionais e internacionais que contribuam para a convivência harmoniosa e cuidados com o planeta terra. Atitudes que contribuam para o uso racional dos recursos naturais renováveis e não-renováveis, alternativa ecológicas e principalmente atitudes que resgatem a humanização dos seres humanos que esqueçem muitas vezes que são mortais, iguais, que desfrutam de alegrias e dores com outros tantos iguais. Neste domingo, 15 de fevereiro de 2009, o Sabiá-Laranjeira, ave-símbolo do brasil e ave-símbolo do ALACAZUM, cantou para as Obras Sociais da Irmã Dulce.
Na 115° edição do ALACAZUM escutamos a marchinha: "Ó abre alas".
Composta em 1899, Ó abre alas é a primeira marcha registrada na História do Carnaval Brasileiro, inaugurando um gênero que seria retomado apenas 20 anos mais tarde, influenciado pelo ragtime e pelas big-bands emergentes na época. Segundo Tinhorão, “foram os ranchos que ao adotarem a formação das procissões religiosas, instituíram um mínimo de disciplina em meio ao caos do carnaval, sugerindo desde logo à maestrina Chiquinha Gonzaga, em 1899, motivo para a marcha ‘Ó abre alas’, declaradamente inspirada na cadência que os negros imprimiam à passeata, enquanto desfilavam cantando suas músicas ‘bárbaras’.”
A marcha de carnaval, também conhecida como "marchinha", é um gênero de música popular que esteve no carnaval dos brasileiros dos anos 20 aos anos 60 do século XX, altura em que começou a ser substituída pelo samba enredo.
Na origem foi, no entanto, um estilo musical importado para o Brasil. Descende directamente das marchas populares portuguesas, partilhando com elas o compasso binário das marchas militares, embora mais acelerado, melodias simples e vivas, e letras picantes cheias de duplos sentidos. Marchas portuguesas faziam grande sucesso no Brasil até 1920, destacando-se Vassourinha, em 1912, e A Baratinha, em 1917.
A verdadeira marchinha de carnaval brasileira começou a surgir no Rio de Janeiro com as composições de Eduardo Souto, Freire Júnior e Sinhô, e atingiu o apogeu com intérpretes como Carmen Miranda, Almirante, Mário Reis, Dalva de Oliveira, Silvio Caldas, Jorge Veiga e Black-Out, que interpretavam, ao longo dos meados do século XX, as composições de João de Barro, o Braguinha e Alberto Ribeiro, Noel Rosa, Ary Barroso e Lamartine Babo. O último grande compositor de marchinha foi João Roberto Kelly.
O samba é um dos estilos musicais característicos de nosso país. Porém, na disputa entre gêneros, a marchinha reinou soberana nos salões de baile nos carnavais por muitos anos. Elas começaram a fazer sucesso no início do século XX e tinham uma fórmula simples: compassos binários, como a marcha militar, melodias simples e com forte apelo popular. Os temas tratados eram geralmente cotidianos, quando não tinham forte conotação política, o que faz muitas delas continuarem atuais. O duplo-sentido era muito explorado, na tentativa de dar leveza a temas difíceis de serem tratados.
As marchinhas tiveram seu auge nos anos 30, 40 e 50. A primeira música feita exclusivamente para o Carnaval foi a marcha "Ó abre alas", da maestrina Chiquinha Gonzaga, composta em 1899 e que animou os bailes cariocas por três anos consecutivos. No acervo do Museu da Imagem e do Som (MIS) é possível encontrar livros que narram a trajetória marcante da compositora, como a coleção “História da Música Popular Brasileira”, lançada pela Editora Abril, com texto de José Ramos Tinhorão. Na mesma coleção, Haroldo Lôbo, João de Barro, Alberto Ribeiro e Lamartine Babo também são homenageados, com encartes de vinil incrementados com histórias dos carnavais no início do século e imagens dos bailes da época.
Algumas das marchinhas que fizeram muito sucesso foram: “Chiquita Bacana” (1949), de João de Barro e Alberto Ribeiro, “O Teu Cabelo Não Nega” (1932), dos Irmãos Valença e de Lamartine Babo e “Mamãe eu Quero” (1937), de Jararaca e Vicente Paiva, que levada por Carmen Miranda aos Estados Unidos chegou a ser gravada por Bing Crosby. A pequena notável também tem seu espaço no acervo do MIS. O destaque é o livro “Carmen Miranda” (1985), de Cássio Emmanuel Barsante, que ilustra com muita qualidade toda a carreira da cantora. Do Brasil para a Broadway, Nova Iorque, e o mundo, a vida de Carmen pode ser visualizada em 246 páginas, diagramadas com muitas imagens e cartazes, além da completa discografia e filmografia da artista.
A origem do carnaval é um assunto controverso. Alguns historiadores associam o começo das festas carnavalescas aos cultos feitos pelos antigos para louvar boas colheitas agrárias, dez mil anos antes de Cristo.
Já outros dizem que seu início teria acontecido mais tarde, no Egito, em homenagem à deusa Ísis e ao Touro Apis, com danças, festas e pessoas mascaradas.
Há quem atribua o início do carnaval aos gregos que festejavam a celebração da volta da primavera e aos cultos ao Deus Dionísio.
E outros ainda falam da Roma Antiga com seus bacanais, saturnais e lupercais em honra aos deuses Baco, Saturno e Pã. Hiram Araújo, em seu livro Carnaval, relata que a origem das festas carnavalescas não tem como ser precisamente estabelecida, mas que deve estar relacionada aos cultos agrários, às festas egípcias e, mais tarde ao culto a Dionísio, ritual que acontecia na Grécia, entre os anos 605 e 527 a.C. Uma coisa, porém é comum a todos: o carnaval tem sua história, como todas as grandes festas, ligada a fenômenos astronômicos ou da natureza.
O carnaval se caracteriza por festas, divertimentos públicos, bailes de máscaras e manifestações folclóricas. A palavra carnaval também apresenta diversas versões e não há unanimidade entre os estudiosos. Há quem defenda que o termo carnaval deriva de carne vale (adeus carne!) ou de carne levamen (supressão da carne).
Esta interpretação da origem etimológica da palavra remete-nos ao início do período da Quaresma que era, em sua origem, não apenas um período de reflexão espiritual como também uma época de privação de certos alimentos, dentre eles, o a carne.
Outra interpretação para a etimologia da palavra é a de que esta derive de currus navalis, expressão anterior ao Cristianismo e que significa carro naval.
Esta interpretação baseia-se nas diversões próprias do começo da primavera, com cortejos marítimos ou carros alegóricos em forma de barco, tanto na Grécia como em Roma.No Brasil, o carnaval era chamado de Entrudo por influência dos portugueses que trouxeram, em 1723, brincadeiras e festejos carnavalescos.
Muitos atribuem o início do nosso carnaval à celebração feita pelo povo para comemorar a chegada da Família Real. As pessoas saíram comemorando pelas ruas com música, usando máscaras e fantasias.
Fonte:http://www.portaldascuriosidades.com/forum/index.php?topic=29200.0
Falar de carnaval sem citar o carnaval da cidade de São Salvador da Bahia de Todos os Santos seria uma grande indelicadeza. Considerado o maior carnaval de rua do mundo. Teve inicio com as investidas de dois baianos: Adolfo Nascimento e Osmar Macedo, popularmente conhecidos por Dodó e Osmar. Foram eles inventores do trio elétrico. Eles estudavam música e eletrônica e pesquisavam uma forma de amplificar o som dos instrumentos de corda. A amplificação aconteceu 10 anos depois e no carnaval de 1950. A dupla saiu em cima de um Ford 49 tocando, em instrumentos adaptados, as músicas da Academia de Frevo do Recife que se apresentavam na ocasião em Salvador. Em 1 ano fizeram aperfeiçoamento e incluiram mais um integrante: Temístocles Aragão, formando assim o Trio Elétrico. Isto em 1951. No ano seguinte uma empresa de refrigerantes, resolve investir no trio, devido ao grande sucesso alcançado e colocou um caminhão decorado, à disposição dos músicos, foi aí que se inaugurou o formato até hoje consagrado por todos os carnavais.
As principais fontes de emissão de gases do efeito estufa do Brasil são o desmatamento e as queimadas, que respondem por volta de 70% das emissões nacionais. O principal vetor de desmatamento é a expansão da fronteira agrícola, que por sua vez, empurra a pecuária para a derrubada de mata nativa. Dessa forma, a pecuária tem uma relação direta com o desmatamento e as queimadas, já que a atividade se concentra também em fazendas localizadas no chamado arco do desmatamento da Floresta Amazônica.
O Idec enviou cartas para as três maiores redes varejistas do país, questionando sobre sua preocupação em relação à rastreabilidade da carne bovina vendida por elas: Carrefour, Pão de Açúcar e Wal-Mart.
As respostas de todos eles foram, para o Idec, insuficientes. Em várias delas, as empresas afirmaram possuir cláusulas contratuais — “garantindo” que não há desmatamento ou trabalho escravo, por exemplo, nas propriedades que produzem a carne que comercializam — porém sem informar se fazem ou como fazem o controle para de fato garantir seu cumprimento.
Só o Grupo Pão de Açúcar detalhou a forma como faz esse controle — restrito a apenas 1% de toda a carne bovina comercializada pela empresa. Mas a iniciativa demonstra que é possível, sim, que os varejistas tenham grande controle sobre a forma como é produzida a carne bovina que o consumidor encontra na gôndola. E que ela deve ser louvada.
Quer saber mais? http://www.climaeconsumo.org.br/default.asp
Na 115° edição do ALACAZUM, prosseguimos com a leitura do conto: "Sarapalha" de João Guimarães Rosa. Vale ressaltar o envolvimento do ouvinte-leitor com este quadro e principalmente com as leituras de maior duração. Este conto: "Sarapalha", iniciado na 114° edição, empolgou tanto que o público exigiu que continuasse a leitura. Na próxima edição continuaremos. ALACAZUM PARA VOCÊ!
Continuação do conto: ‘SARAPALHA” de João Guimarães Rosa
O rio, lá adiante, vê-se agora a três dimensões; porque o rolo da névoa, alagartado, vai, volta a volta, pela várzea, como fumaça cansada que só quer descer e adormecer.
Primo Ribeiro dormiu mal e o outro não dorme quase nunca. Mas ambos escutaram o mosquito a noite inteira. E o anofelino é o passarinho que canta mais bonito, na terra bonita onde mora a maleita.
É de-tardinha, quando as mutucas convidam as muriçosas de volta para casa, e quando o carapaña rajado mais o mossorongo cinzento se recolhem, que ele aparece, o pernilongo pampa, de pés de prata e asas de xadrez. Entra pelas janelas, vindo dos cacos, das frinchas, das taiobeiras, das bananeiras, de todas as águas, de qualquer lugar.
- Olha o mosquito-borrachudo nos meus ouvidos, Primo!...
- É a zoeira do quinino... Você está tomando demais...
Vem soturno e sombrio. Enquanto as fêmeas sugam, todos os machos montam guarda, psalmodiando tremido, numa nota única, em tom de dó. E, uma a uma, aquelas já fartas de sangue abrem recitativo, esvoaçantes, uma oitava mais baixo, em meiga voz de descante, na orgia crepuscular.
Mas, se ele vem na hora do silêncio, quando o quinino zumbe na cabeça do febrento, é para consolar. Sopra, aqui e acolá, um gemido ondulado e sem pouso... Parece que se ausenta, mas está ali mesmo: a gente chega a sentir-lhe os feixes de coxas e pernas, em linhas quebradas, fazendo cócegas, longas, longas... Arrasta um fio, fino e longínquo, de gonzo, fanho e ferenho, que vem de longe e vai dar no longe... Estica ainda mais o fiapo amarelo de surdina. Depois o enrola e desenrola, zonzo, ninando, ninando...E, quando a febre toma conta do corpo todo, ele parece, dentro da gente, uma música santa, de outro mundo.
Manhãnzinha fria. Quando os dois velhos – que não são velhos – falam, sai-lhes da boca uma baforada branca, como se estivessem pitando. Mas eles ainda não tremem: frio mesmo frio vai ser d´aqui a pouco.
Há mais de duas horas que estão ali assentados, em silêncio, como sempre. Porque, faz muito tempo, entra ano e sai ano, é toda manhã assim. A preta vem com os gravetos e a lenha. Os dois se sentam no cocho, Primo Argemiro da banda do rio, Primo Ribeiro do lado do mato. A preta acende o foguinho. O cachorro corre, muitas vezes, até lá na tranqueira, depois se chega também cá para perto. A preta traz café e cachaça com limão. Primo Argemiro sopra os tições e ajunta as brasas. E, um pouco antes ou um pouco depois do sol, que tem um jeito de aparecer sempre bonito e sempre diferente, Primo Ribeiro diz:
- Ei, Primo, aí vem ela...
-Danada!...
-Olhe` ele aí... o friozinho nas costas...
E quando Primo Ribeiro bate com as mãos nos bolsos, é porque vai tomar uma pitada de pó. E quando Primo Argemiro estende a mão, é pedindo o corniboque. E quando qualquer dos dois apóia a mão no cocho, é porque está sentindo falta-de-ar.
E a maleita é a “danada!; “coitadinho” é o perdigueiro: “eles”, a gente do povoado, que não mais existe no povoado; e “os outros” são os raros viajantes que passam lá em –baixo, porque não quiseram ou não puderam dar volta para pegar a ponte nova, e atalham pelo vau.
Primo Argemiro olha o rio, vendo a cerração se desmanchar. Do colmado dos juncos, se estira o vôo de uma garça, em direção à mata. Também, Primo Argemiro não pode olhar muito: ficam-lhe muitas garças pulando, diante dos olhos, que doem e choram, por si sós, longo tempo.
-Está custando, Primo Argemiro...
-É do remédio... Um dia ele ainda há-de dar conta da danada!...
O sol cresce, amadurece. Mas eles estão esperando é a febre, mais o tremor. Primo Ribeiro parece um defunto – sarro de amarelo na cara chupada, olhos sujos, desbrilhados, e as mãos pendulando, compondo o equilíbrio, sempre a escorar dos lados a bambeza do corpo. Mãos moles, sem firmeza, que deixam cair tudo quanto ele queira pegar. Baba, baba, cospe, cospe, vai fincando o queixo no peito: e trouxe cá para fora a caixinha de remédio, a cornicha de pó e mais o cobertor.
- O seu inchou mais, Primo Argemiro?
-Olha aqui como é que está... E o seu, Primo?
- Hoje está mais alto.
-Inda dói muito?
- Melhorou.
É da passarinha. No vão esquerdo, abaixo das costelas, os baços jamais cessam de aumentar. E todos os dias eles verificam qual foi o que passou à frente.
Um barulho. É o cachorro magro, que agita as orelhas dormindo, e dorme alertado, com o focinho cúbico encostado no chão.
Primo Argemiro espera um pouco. Aí, ele se espanta. De há muito anos, dia trás dia, tem a hora do perdigueiro dormir ali perto, e a horinha do perdigueiro sacudir as orelhas, que é o momento de Primo Ribeiro dizer:
- Vida melhor do que a nossa...
Para Primo Argemiro, eternamente, responder:
- É sim...
E agora, Primo Ribeiro não falou. Por quê? Ficou mudo, espiando as três galinhas, que ciscam e catam por ali. Por quê?... Está desfiando a beirada do cobertor, com muita nervosia de unhas. É preciso perguntar-lhe alguma coisa.
-Será que chove, Primo?
-- Capaz.
- Ind`hoje? Será?
-Manhã.
-Chuva brava, de panca?
-Às vez...
-Da banda de riba?
- De trás.
Na 115° edição do ALACAZUM, que foi ao ar no dia 15 de fevereiro de 2009, transmissão pela Rádio Clube de Valença 650 kHZ AM, oferecemos como desafio musical a machinha de carnaval: "Bandeira Branca". Esta marchinha foi composta para o carnaval de 1970. Gravada por Dalva de Oliveira. Foi o último grande sucesso tanto de Dalva como das músicas ditas carnavalescas porque predominavam as músicas compostas para as escolas de samba tipo, samba-enredo. Segue a letra da música.
Na 115° edição do ALACAZUM informamos a respeito da origem da bandeira branca. É um simbolo usado para representar a paz mundial entre os povos, torcidas, exércitos, etc. Um dos possíveis motivos da adoção da bandeira branca seria durante a Idade Média em que cada vilarejo ou região possuia sua bandeira de listras, desenhos, etc. Porém quando alguém colocava-se fora da guerra ou batalha ao invés de hastear sua bandeira, erguia uma bandeira totalmente branca em sinal de paz.
Este quadro tem como objetivo mostrar a importância da água na vida dos seres humanos e estimular para que as pessoas consumam água diariamente para um melhor funcionamento das funções vitais do corpo.
A vida e a água, são dois temas indissociáveis. Nenhum ser vivo pode prescindir da água, por isso esta relação marca as possibilidades de vida que temos como espécie humana juntamente coma s demais espécies que habitam o planeta terra. Por ser um elemento fundamental para a vida, a água é o centro articulador entre a natureza e a sociedade. Contaminar a água é como contaminar a própria vida, já que o ciclo biológico reprodutivo e alimentício dos seres humanos e das diversas espécies de flora e fauna acaba afetado. A água representa aproximadamente 70% do peso corporal dos seres humanos. Se uma pessoa perde 10% da água de seu corpo sua vida está em situação de risco. E se perde 20% a condição é tão grave que pode levar à morte. Sabe-se que uma pessoa deve ingerir diariamente uma quantidade de água que represente pelo menos 3% de seu peso o que significa que a média necessária de água por pessoa, é aproximadamente 2 litros por dia.
Afonso Henriques de Lima Barreto nasceu no Rio de Janeiro em 1881 e aqui morreu em 1922. Estudou engenharia, mas interrompeu o curso e foi ser funcionário da secretaria do Ministério da Guerra. Dedicou-se, desde o tempo de estudante, às letras. Escreveu nas principais revistas de sua época, como "Fon-Fon", "Careta", "O Malho", "Brás Cubas" e muitas outras. Grande parte de sua notável obra literária foi de cunho satírico e humorístico, servindo de exemplo "Os Bruzundangas" e "Triste Fim de Policarpo Quaresma". Merecem também destaques seus romances "Recordações do Escrivão Isaias Caminha", "Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá" e "Clara dos Anjos". Deixou muitos contos, além dos constantes de seu livro "Histórias e Sonhos".
João Cazu era um moço suburbano, forte e saudável, mas pouco ativo e amigo do trabalho.
Na 115° edição do ALACAZUM PALAVRAS PARA ENTRETER, que foi ao ar no dia 15 de fevereiro de 2009, transmissão pela Rádio Clube de Valença 650Khz AM, o tema foi: Marchinhas e curiosidades sobre o carnaval, uma destas informações foi a respeito do rei momo.
A mitologia grega trata Momo, filho do Sono e da Noite, como o deus da zombaria, do sarcasmo, da galhofa, do delírio, da irreverência e do achincalhe. Diante do seu costume de criticar e ridicularizar os outros deuses, a divindade maior do Olimpo perdeu a paciência com ele e o despachou para a Terra, onde o divino deportado passou a ser representado por um jovem tirando a máscara e mostrando o rosto zombeteiro, ao mesmo tempo em que sacudia guizos e apresentava o estandarte da folia que era a razão da sua existência.
A coroação de um rei Momo na Terra vem de longa data, pois houve tempo em que na Roma antiga, durante a realização de determinadas festas, o soldado escolhido como o mais belo de todos era quem recebia a coroa de monarca brincalhão, o que lhe dava o direito de comer, beber e brincar até esgotar totalmente suas forças, sem que ninguém o impedisse de fazer coisa alguma.
Depois de finda a farra, e ao contrário do que acontece hoje em dia, ele era solenemente levado ao altar do deus Saturno e ali sacrificado com todas as honras que merecia. A figura de Momo no carnaval brasileiro surgiu em 1933, no Rio de Janeiro, graças a um cronista esportivo do jornal “A Noite” que apresentou aos carnavalescos um boneco feito em papelão e sugeriu sua indicação como comandante da folia.
Esse boneco desfilou no centro da cidade, sendo depois colocado em seu trono para presidir de forma simbólica as comemorações daquele ano. Mas como os proprietários do jornal não se contentaram com o resultado conseguido, foi então iniciada uma campanha para escolher um rei de carne e osso, que acabou sendo o muito gordo Moraes Cardoso, responsável pela seção de turfe da empresa jornalística. Após ser vestido como rei e saudado com um “Vive le Roi” pelos seus colegas de redação, o jornalista desfilou pelas ruas da cidade, onde foi saudado com muita serpentina, confete e lança-perfume. Estava criada, assim, a figura do rei Momo, primeiro e único.
Anda em mim, soturanmente,
Mamão
